【编者按】: 原标题《破译上古真人道法》一文是杨剑平先生创作于2011年的作品，2013年发表于《现代养生》杂志，并收录于2015年初出版的《道海探秘》一书中。由于本文在网络上可以查询到的电子版本不全，为了弘扬传统文化，现由本编辑重新整理后连载完整文章。传播传统文化本是值得赞赏的行为，但是在本文编辑过程中，发现此文被多家网站和个人博客没有经过作者同意并且没有署名进行转载（由于不是原创所以不全），这种行为不仅不尊重作者的劳动，在法律日益健全的今天更是一种侵犯知识产权的行为。本文作者本着布道渡人之心并不准备追究转载者所获的经济利益，但是修道不是儿戏，为免误人特此声明，请非法抄袭者自重，作者将保留一并追究再三抄袭剽窃者法律责任的权利。

追溯全世界各民族的文明发展史，最早、最辉煌并且有文字可查的当属黄帝所追述的上古真人的道法。在《黄帝内经》一书中，黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。那么，这上古真人究竟修的什么道法，竟然能长生不死呢？黄帝的这段文字真正的含义又是什么呢？自古至今，曾引起无数人对它的深思，或有解释者也往往是似是而非，即使有苦心人来研究，若干年过去了也仍是一头雾水。那么我又凭什么在《圣者之道》一文中说这是一部最优秀、最殊胜的功法呢？因为我的实践与之类同，并且我一贯坚持师古而不泥古的原则，故我才敢妄言之。南怀瑾先生云：各个国家的宗教文化都是想要脱离现世的痛苦，而建立另外一个天堂或佛国，但中国的道家不同，不需要去找另一个世界，在现有的这个世界中我们就可以做到……其他宗教看世界，大有站在坟场上看人生，而中国文化不然，有如站在高山顶上面对初升朝阳，在一片光明中看世界人生，真是生生不息。出于一种对中华民族文化继承与发扬的责任，因此决意成此一文。

在《黄帝内经》一书中黄帝对上古真人道法共说了五句话，我认为这是黄帝通过对上古真人的功法追述而表达了对他们的赞叹，从整体上说可分三个层次：

第一，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气。请注意其中的三个动词提挈、把握、呼吸，这一切都是有为法，这是补漏筑基的气功之法，即息道的锻炼方法。

第二，独立守神这是无为的修心炼气之法，是上古真人的功法主体。是真正的正式修为。

第三，肌肉若一这是练功功效的功境，是神气合一、禅定的一种表述方法，也就是说肌肉若一是个关键点，已经走入道门了，得其一万事毕也。这样上古真人的一部系统的功法就摆在了我们的眼前。下面再逐层次地详细解说之：

一、有为筑基的气功息道

张三丰曰：凡炼大还丹，先要补虚，只补得骨髓盈满，方可炼金液大还丹。其意是要想修道必先补漏。因为普通凡人都是有漏之躯，男过十六，女过十四，便告别了童真，精血已失，神气耗散，所以补漏是修道所必须要经过的阶段，古人称之为筑基，而要筑基有为气功方法最为有效。很多人一听到有为便不屑一顾，甚至嗤之以鼻，大加贬斥，岂不知这正是他们的无知与偏激。南怀瑾先生曾说道不管学哪一种宗派，修养功夫没有不炼气的，无论佛家还是道家一律都是先从有为法入手的，然后才进入无为修炼。要问上山路，需问下山人，这就是一个修道者的宝贵经验。

很多人学了一句老子的无为，学了释迦牟尼的一切有为法如梦幻泡影便拿来乱套，他们僵死地、教条地来理解这几句话，他们根本不懂相反相成的辩证关系，其实针对这种死读书，读死书的教条主义者，宋朝道家张紫阳就明确指示过但识无为为要妙，谁知有作是根基。当然我所说的气功是真正的气功，而不是随意胡编滥造的几个动作，因此我们不要轻视真正的气功，它是可以通经活络的。其原理便是意到气到，气到力到，这也是武术家千百年来的实践体会，是人体科学、人类健康的财富。

有很多修道者一听筑基便会忽略之，岂不知这些前行的准备工作是必不可少的。要想盖高楼大厦没有夯实的基础怎么可以呢？千里之行始于足下千万不要好高骛远，修道是个扎扎实实的过程，来不得半点虚伪，否则一切还得从头再来。

提挈天地是说在初始的练功中要先学会以宇宙之高能来弥补自己的漏体，即盗天地之阴阳，采日月之精华。阳虚则采天阳，阴虚则采地阴，每月十五日采月亮之阴精，每月初始则采太阳之阳精，这样就会加快补漏筑基之效果。除了采天地之精气外还要懂得如何采万物之气，即金、木、水、火、土五气都要采，要依据五脏的情况有所针对性的采取，以补己虚。在气功的每一个动作中都应贯串这种意识。

把握阴阳这是一条总纲，告诫我们不走极端，不要片面，要协调好阴阳的关系，修道必须要把握这个准则，否则就要出偏差。宇宙是矛盾的对立统一，按中国的哲学语言就是阴阳对待。凡是阴阳的平衡被打破，无论是宇宙、社会，还是人体都会灾祸不断。把握阴阳的平衡，从哲学上说也就是把握住矛盾双方的对立统一，这是智者之道。

阴阳在修道中主要指三个方面：一是人天之阴阳，人属阴，天属阳，人天阴阳不平衡，人就要遭殃，所以儒家讲人天相应，因为人本身就是宇宙中的一分子，人是不能违背天时的。

修道者更要因时而行，特别是要把握住阴阳相交的那个空白点——子时之半。凡是阴阳相交时都会出现一个空白的境界，道家叫天心正运，譬如夜半十二点，正是昼夜相交际，此时正是阴转阳、阳气初生之时，把握这个时分就能达到事半功倍之效果。故道家讲练子午功。邵康节曰：冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。冬至是一年中的子时，夜11点至凌晨1点是一天中的子时，一个修道者必须要懂得这个阴阳相交之道，才能因势利导取得成功。再有当你刚要从睡眠醒来即由阴转阳之际，一阳便会自生，无论男女都会有性冲动现象，此时要立即坐起，抓住这个时机去练功，否则，一阳之气便耗散矣。上古真人就是善于抓住阴阳相交之时的人，故能尽快得道。

第二个阴阳便是人自身之阴阳，即水火——心肾也。心属火喜上炎，肾属水喜下泄，故阴阳不交，人就要得病，所以易经中有一卦象叫水火未济，这是凶象，很不好的一卦象。如果心肾相交，肾水上行，心火下行，则易经中另有一卦象叫水火既济，这是大吉之象，人体绝对健康。人为什么会得高血压、心脏病、肾病，其根本就是阴阳不交，水火失调所致。而修道练的就是水火——心肾这一对阴阳，心肾交，神气合。所以修道中特别讲究气足神盛后才能进入空定中，先天一炁这个生命大药才能产生并结成丹。如果心神静了，但肾气始终是虚的，那么这个阴阳之交则是顽空，毫无用处。倘若再加上人为引导，便会出现烧干锅的现象，什么高血压、心脏病、肝病就不约而至，这是禅病，真所谓修道不成反成鬼，画虎不成反类犬。

一定要把握住体内的阴阳，即性命双修，不要单打一。故吕洞宾说：只修命，不修性，此是修行第一病，但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。从佛学来说修道就是要把五蕴——色、受、想、行、识五阴除尽而达到明心见性，成为纯阳之人。

第三把握阴阳的意义即火候老嫩的问题。过去这是很保密的一个问题，我的老师曾说过不传六耳，即三个人在一起就不能说。其实这也没啥保密的，只要把握住阴阳适度就可以了。偏阴偏阳都不行，特别是在练功中易犯孤阳之病。因此，无论练什么都要知时知量，不要过，也不要不及。我之所以用中道来命名我的功法，寓意就在于此。中庸之道是修道的准则。特别在先天至阳之炁产生之际，更要及时采取，过早、过晚都是不成功的。在哲学上称之为度，一切都要适度，过犹不及也。所以把握阴阳是修道的总纲。无过不及，不偏不倚。

呼吸精气注意这个精气不是呼吸之空气，而是胎息的先天之真炁也。当你通过后天呼吸的气功锻炼，采天地日月之精华，通经活络后必然会更进一步，落实到息道上来。由口鼻的后天呼吸上升到不呼不吸的胎息和体呼吸上来。这才是气功的成果，由此方可顺利地进入空定中。

据统计，全世界的息道功法大约二百余种。息道在道家称吐纳闭息之法，在佛家称之为安那般那。安那为吸，般那为呼，而在呼吸的转折停顿上乃为息。要尽量使这个息的时间延长持久，这便是息道，过去都是密不外传的。据密宗说法闭气十分钟为初级功夫，闭气二十分钟为中级功夫，闭气三十分钟为高级功夫，闭气达数小时以上为息道功成。息是由汉字的自心组成，真心之炁是不吸之吸而非口鼻之呼吸。有功力者能一个星期才呼吸一两口外气。南怀瑾先生说：如能在息道上坚持一个小时以上，便可以达到入水不溺、入火不焚。原理是人的强大生物场可以形成一个自我保护圈。共有三大原则：一是深吸；二是久闭；三是满呼，务必达到气入骨髓。

当时并不知道是息道，而是偶尔感到如此就可以气住神凝了。以后通过各种佛经道书印证，恍然大悟这乃是息道，是进入禅定的一条快速通道。息道的这个气是先天之炁，是无对待的绝对的纯阳之炁，这是真正的生命之能，故称精气。所以息道很重要，要想进入修道大门，则必须得先迈过息道这道门坎。昔人云：息有一毫之未定则命不由我。

二、独立守神的无为正修

当修道的前行修炼差不多了就必须进入正式的大道修为中来。《黄帝内经》曰:恬淡虚无,真气从之,老子曰:无为而无不为,释迦牟尼曰:一切有相皆是虚妄。真正的修道必须在无为的修炼中才能成功。南怀瑾曰:气脉打通,自然可定。一切神通,皆从定发,定久光明并生,只有进入空定中,人天才能相应,人道才能相合,宇宙在乎手,万化生于心而成为一个超人。佛所说的一切有为法如梦幻泡影此时才适用。

纵观一切静功修为姿态有坐姿、站姿、卧姿、行姿,但站姿要远远地胜过其它姿势。无论从真气的产生和心神的入静程度就站式与坐式相比,可以毫不夸张地说犹如天壤之别。故武术界有百炼不如一站之说,但人们受其误导却几千年来走不出效果极差的坐姿的误区!这是修道史上一个非常遗憾的问题。很多人不知道坐姿只是功夫到了很高境界时才适合。可是我们的先人上古真人却早就知道站姿的奥秘,以站起修方才能快速得其大道。上古真人之所以能寿敝天地,最为关键的原因就在于此,方法对了,自然就会有奇效。

当我依独立守神而入空定中时,其中美妙难以言表,我曾写下一首诗来表述当时的心境:静笃实如岳,虚极空似渊,千山鸟飞尽,苍穹万里天。为什么独立守神就能殊胜呢?原因一是足少阴肾经从足而起,长期站立,刺激了该肾经,从而达到了炼精化气的作用。庄子曰:真人呼吸于踵,精生于足指的就是这种精化气的现象。站立久了,肾经真气自然会从足源源不断地喷涌而出,真可谓汹涌澎湃周流全身,也正如张三丰所云:海浪滔天月弄潮,银河路,透九霄。很多人把踵解释为深呼吸,这是错误的。踵乃足根也。只有经过站桩的人,才能真实地感到真气从足下喷涌而出,庄子所说绝非虚言!当你的足心、头心、手心五心相通时延年益寿绝不在话下。原因二是人的双踵与大脑有着特殊的全息直接对应关系。站久了,双踵受到挤压,生物电脉冲直通大脑,开发刺激那些懒惰不工作的大脑细胞,使其重新活跃起来,促使脑细胞有序排列。我曾看过一种足部穴位图谱,足跟部位正是对应着大脑部位。所以其效果是绝佳的。原因三是坐姿压迫双腿的经络,影响其气血运行,对健康及入静都不利,而站姿则绝无此病。道家叫独立守神,而佛家有的门派也有采取了这种方式并称之为般舟三味,可见好的东西是互相交流的,是不会灭绝失传的。我接触独立守神这种功法是1962年高中时,一个同学的叔叔是河北遵化人,他的腰间能形成一个气丘并能绕腰转动,我引以为奇,故开始学习这个三园桩。但因为学习紧张,没有十分用功。到了1972年我学习了形意拳、太极拳、八卦拳,于是又加深了对站桩的理解:武术的入门基础是站桩,想出高功夫也是站桩,修道也是必须站桩。数十年来,我真真切切地感到此言非虚,从独立守神入手的确可以在修道及武术上产生惊人的效果。从形式上看独立守神只是一个似坐非坐的站式,但是功境内涵却有十个层次之多,它是一个非常系统的修道功法。而其中的奥秘要靠自己身体力行才能窥其全貌。

要想早日明心见性,要想即世修成正果,那就必须依站起修,这是上古真人传授给我们的秘法!我曾目睹过好几个佛道界的名人,论学问和名声可以说是顶级人物,但其老态龙钟,步履维艰,这却使我不敢恭维,命功都修不上去,这又何谈性功呢？！为什么修道者如牛毛而得道如凤角,主要原因之一就是没有独立守神。方法不对,效果自然不佳。故东汉魏伯阳曰:修道之士要做养性功夫,必须从命宗下手。

三、肌肉若一是神凝气住：

这是修道中由后天返先天的一个成果,是修炼中的一个关键点,一个重要的里程碑,也即坎离交、小还丹。故老子曰:是以圣人抱一为天下式。对此的体会我曾在诗中写道:中黄直透擎天柱,五弓凝胀成浑圆,神气合一入空定,先天一炁方成丹。神气合一了即由二归到了一,进入了禅定空境,由后天返归于先天了。从哲学角度上说,对立、分别的矛盾两个方面相融合了,统一了,阴阳合一了。全身上下内外凝然如一如柱,这是长期独立守神的一个成果。

玄真子云:修通脊髓后,如竹之凿通竹节,则上下两头皆空。上接大气,下接地气,浑而为一也。天地之气不竭,则吾人之气亦不竭不尽,二气交流,添生气,绝死气,生生不息,则亦自可与天地同在,而不老不死矣。《楞严经》亦云:心息合一,便生神通。但肌肉若一只是进入了人道之门,严格地说,此后方才谈得上正式修道。但《黄帝内经》是一个对话记录,无法去详尽地展开介绍其以后的道法,这便给后人留下无限的遗憾,有人问我肌肉若一之后又将如何?我默然片刻说应该再加几句才方为完整,即雷鸣丹成,身披彩虹,阳神出窍,人天一统。我想如果上古真人此时在我身边,他老人家一定会首肯的。

事实上,从中国五千年的文明史来看,上古真人道法并没有断绝失传,如北宋道家南派首领人物张紫刚的《八脉考》中的一段论述恰正是独立守神功法的精辟注释阴跷一脉(会阴处)上通泥丸,下透涌泉,倘能如此使真气聚散皆从此关窍贯通上下,和气自然上朝,阳长阴消,水中火发,雪里开花,得之者身体轻健,容衰返壮,此其验也。无数的修道者前仆后继,象田径场上接力赛跑一样,一棒传一棒,继承着,发扬着,创新着。他们高举着人体科学的圣火傲然于全世界。（全文完）